Ils comprennent la guerre qu'ils mènent. Nombreux sont ceux qui, en Occident, ne le comprennent toujours pas.
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| Matti Friedman |
Près de
trois mois plus tard, alors que plusieurs de mes connaissances sont mortes au
combat et qu'une autre est toujours retenue en otage à Gaza, il est plus facile
de comprendre ce à quoi pensaient les dirigeants du Hamas. En effet, il est de
plus en plus intéressant d'envisager la possibilité qu'ils ne se soient pas
trompés.
À bien des
égards, le Hamas comprenait le monde mieux que nous, Israéliens. Les hommes qui
ont franchi la frontière, et ceux qui les ont envoyés, ont peut-être mieux
compris l'état actuel de l'Occident que beaucoup d'Occidentaux. Plus que tout,
ils ont compris la guerre qu'ils mènent alors que beaucoup d'entre nous ne le
savaient pas - et ne le savent toujours pas.
Certains
aspects du succès du Hamas sont faciles à voir, comme le comportement de la
presse occidentale. Après
avoir eu des contacts avec les journalistes au cours de nombreuses séries
de violences depuis son arrivée au pouvoir à Gaza en 2007, le Hamas a compris
que la plupart d'entre eux pouvaient être cooptés ou contraints, et que la
couverture de Gaza se concentrerait systématiquement sur les victimes civiles,
occultant la cause de la guerre, dépeignant les opérations militaires d'Israël
comme des atrocités, et faisant ainsi pression sur Israël pour qu'il cesse de
se battre.
Cela pouvait
sembler improbable dans les premiers jours qui ont suivi le 7 octobre, lorsque
le choc de la barbarie du Hamas était encore frais. Mais cela s'est produit,
comme nous l'avons vu dans une récente série d'articles contenant des
variations sur l'affirmation selon laquelle cette guerre est l'une
des pires de l'histoire et que la responsabilité en incombe à Israël.
Le Hamas
savait également que, face aux images déchirantes de civils tués, certains
dirigeants occidentaux finiraient par céder et par rejeter la faute sur les
Israéliens, aidant ainsi le Hamas à vivre pour attaquer un jour de plus. Il a
fallu environ cinq semaines avant que cela n'arrive à Emmanuel Macron (France)
("Ces bébés, ces femmes, ces personnes âgées sont bombardés et tués. Il
n'y a donc aucune raison à cela et aucune légitimité") et du Canadien
Justin Trudeau ("Le monde est témoin de ce massacre de femmes, d'enfants,
de bébés. Cela doit cesser").
Et le Hamas
savait que les organisations internationales qui financent Gaza, comme les
Nations unies, ayant pour la plupart fermé les yeux sur le vaste renforcement
militaire du Hamas à leurs frais (et, dans certains cas, sur
leur propriété), concentreraient leur fureur sur Israël uniquement et
feraient de leur mieux pour atténuer les conséquences des actions du Hamas.
Tout cela
montre non pas une erreur de calcul de la part du Hamas, mais une admirable
compréhension de la réalité.
Pour comprendre
ce que le Hamas a compris de ce qui se passe, et pour comprendre notre propre
incompréhension, il faut se demander ce qu'est la guerre du Hamas. C'est cette
question qui nous aidera à résoudre l'un des principaux mystères du 7 octobre :
à savoir, pourquoi un massacre historique de Juifs, avant même que la réponse
israélienne n'ait commencé, a déclenché une puissante vague d'hostilité non pas
envers les attaquants, mais envers les Juifs.
Dans la
presse, y compris dans d'innombrables articles que j'ai moi-même rédigés au
cours des années où j'ai travaillé pour la presse internationale, on dit que
les Palestiniens cherchent à créer un État indépendant et à se libérer de la
tutelle israélienne. L'Autorité palestinienne, affiliée au Fatah, est présentée
comme l'acteur le plus responsable de la politique palestinienne, mais le Hamas
apparaît toujours dans le contexte de la même histoire et du même objectif
commun.
Mais ce
n'est pas ce que le Hamas, acronyme du Mouvement de résistance islamique, dit
de lui-même. Il ne présente pas sa guerre comme se limitant à celle des
Palestiniens contre les Israéliens et, en arabe, il n'utilise pas
nécessairement les termes "Israël" ou "Israéliens". Le
Hamas se considère explicitement comme faisant partie d'une guerre de nature
religieuse et de portée mondiale, dans laquelle l'ennemi est le peuple juif.
Dans cette guerre, il estime avoir de nombreux alliés à travers le monde. Et là
aussi, il est clair qu'ils ont raison.
Les
Occidentaux raisonnables - ceux qui, comme moi, ont grandi dans des villes
accueillantes sous la Pax Americana de la fin du XXe siècle - ont toujours eu
tendance à voir des fragments de la guerre dans son ensemble et non le tableau
complet. Nous aurions pu remarquer une croix gammée peinte à la bombe ici, un
boycott anti-israélien là, une fusillade dans une synagogue par un tireur de
Pennsylvanie, un cocktail Molotov lancé sur une école de Montréal, la
déclaration étrange d'anciens dirigeants de pays comme la
France ("forte domination financière juive des médias et des mondes de
l'art et de la musique") et la
Malaisie ("les Juifs dirigent le monde par procuration"). Mais la
tendance a été de considérer tout cela comme des points de données sans rapport
entre eux, plutôt que comme une illustration du fait troublant que des
centaines de millions de personnes dans le monde, peut-être des milliards, se
croient en conflit d'une manière ou d'une autre avec les Juifs.
Ces
personnes vont d'une grande partie de la population de pays comme l'Indonésie
(où il n'y a pas de Juifs, mais où deux tiers des
personnes interrogées sont d'accord pour dire que "les gens détestent
les Juifs à cause de leur comportement"), aux membres des syndicats
britanniques, aux socialistes dans des pays comme la Colombie et le Venezuela,
aux nationalistes russes et à nombre de leurs ennemis jurés parmi les
nationalistes ukrainiens, aux professeurs et aux étudiants de l'Ivy League
américaine, aux idéologues et aux personnes influentes en Chine, et aux religieux
dans les mosquées de Sana'a à Sydney.
L'attentat
du 7 octobre et ses conséquences ont finalement fait remonter à la surface les
éléments disparates de cette lutte contre les Juifs, ses participants déferlant
dans les rues et sur les médias sociaux, suggérant que le Hamas savait quelque
chose d'important sur le monde que beaucoup d'entre nous n'ont pas vu, ou n'ont
pas voulu voir.
Lorsque
j'étais journaliste pour une agence de presse internationale à l'époque de la
prise de pouvoir du Hamas à Gaza en 2007, j'ai
découvert qu'il était impoli de mentionner ce que le Hamas annonçait
clairement dans sa charte fondatrice de 1988 : à savoir que "notre lutte
contre les Juifs est très grande et très sérieuse" et que les Juifs
étaient "derrière la Révolution française, la révolution communiste et la
plupart des révolutions dont nous avons entendu parler ici et là". Avec
leur argent, ils ont formé des sociétés secrètes, telles que les francs-maçons,
les clubs Rotary, les Lions et d'autres dans différentes parties du monde dans
le but de saboter les sociétés et de réaliser les intérêts sionistes".
Cela ne
ressemble pas à la "Palestine libre". Mais en règle générale, les
rares fois où les organes de presse occidentaux se sont sentis obligés de
mentionner le document, ils ont laissé ces parties de côté.
Les exemples
historiques tirés de la charte suggèrent que dans la guerre contre le judaïsme,
les idéologues du Hamas considèrent qu'ils agissent au sein d'une large
coalition et qu'ils perpétuent une longue tradition. C'est vrai. "L'islam
et le national-socialisme sont proches l'un de l'autre dans la lutte contre le
judaïsme", a déclaré Hajj Amin al-Husseini, le mufti de Jérusalem et l'un
des pères du mouvement national palestinien, en 1944. Il s'agissait d'un discours
prononcé devant les membres d'une division SS qu'il avait contribué à mettre
sur pied et qui était composée de musulmans bosniaques. "Près d'un tiers
du Coran traite des Juifs. Il exige que tous les musulmans surveillent les
Juifs et les combattent partout où ils les trouvent", a-t-il déclaré, une
idée qui allait réapparaître quatre décennies plus tard dans la charte du
Hamas. Lorsque le mufti a témoigné devant une commission d'enquête britannique
en 1929, il a cité Les Protocoles des Sages de Sion, la contrefaçon tsariste
décrivant une conspiration juive mondiale, qui est également la source de
certaines parties de la charte du Hamas et qui reste populaire dans tout le
Moyen-Orient. (J'ai trouvé une fois le livre en vente dans une bonne boutique
près de l'Université américaine de Beyrouth). L'armée du Hamas, connue sous le
nom de Brigades Izz ad-Din al-Qassam, porte le nom d'un des plus célèbres
protégés du mufti.
Le mouvement
est devenu suffisamment avisé pour édulcorer sa charte il y a quelques années,
mais ses dirigeants sont restés honnêtes quant à leurs intentions. "Un
ancien ministre du Hamas, Fathi Hammad, a
crié à une foule en 2019 : "Il y a des juifs partout, et nous devons
attaquer tous les juifs du monde en les massacrant et en les tuant, avec la
volonté de Dieu".
Dans
l'Occident libéral, aucune personne saine d'esprit ne reconnaîtrait avoir cru
aux Protocoles. (Mais une Italienne peut occuper un poste important à l'ONU,
par exemple, après avoir déclaré qu'elle croyait qu'un
"lobby juif" contrôlait l'Amérique, et vous pouvez occuper un
poste permanent dans les meilleures universités de l'Occident si vous croyez
que le seul pays sur terre qui doit être éliminé est le pays juif.
Mon
expérience au sein de la presse occidentale m'a appris que la sympathie pour le
Hamas n'était pas seulement réelle, mais souvent plus importante que la
sympathie pour les Juifs. En Europe et en Amérique du Nord, comme nous l'avons
vu dans les rues et sur les campus, de nombreux membres de la gauche
progressiste sont parvenus à une idéologie selon laquelle l'un des problèmes
les plus urgents du monde est l'État d'Israël - un pays qui en est venu à être
considéré comme l'incarnation des maux de l'Occident raciste et capitaliste,
voire comme le seul État d'"apartheid" au monde, ce terme étant un
synonyme moderne du mot "mal".
Les Juifs ne
peuvent plus être officiellement détestés en raison de leur appartenance
ethnique ou religieuse, mais peuvent légitimement être haïs en tant que
partisans de l'"apartheid" et en tant qu'incarnation du
"privilège". L'idée qu'il s'agit d'une critique des tactiques
militaires d'Israël ou d'un désir sincère de parvenir à une solution fondée sur
la coexistence de deux États a été largement abandonnée.
Selon un
récent sondage, environ deux tiers des Américains âgés de 18 à 24 ans
pensent que les Juifs constituent une "classe d'oppresseurs". Je
prends ce sondage, comme tous les sondages, avec des pincettes, mais même s'il
se trompe de moitié, nous voyons toujours des signes que de nombreux jeunes
Américains, comme de nombreuses personnes qui vivent dans d'autres pays et
citent des raisons complètement différentes, pensent que les Juifs sont un
problème qu'ils doivent affronter. À cet égard, le Hamas a des raisons d'être
optimiste.
D'après ma
propre expérience, de nombreux Occidentaux qui travaillent dans des
organisations d'aide et dans la presse au Moyen-Orient partagent certaines de
ces convictions. Il s'agit notamment de nombreux Européens qui ne sont éloignés
que d'une ou deux générations de l'époque où d'autres Européens menaient
activement une guerre physique contre la "juiverie internationale".
Ces personnes, qui utilisent un langage différent pour expliquer leur problème
avec le même groupe de personnes (des termes tels que "apartheid",
"crimes de guerre" et "suprématie" font partie de ceux qui
sont aujourd'hui en vogue) sont celles qui sont régulièrement en contact avec
le Hamas, dans les bureaux de l'UNRWA ou d'Amnesty International. Il n'a donc
pas dû être difficile pour le Hamas de comprendre que ses idées avaient un écho
au-delà du Moyen-Orient.
Cela
explique des incidents tels que le moment
frappant de 2021 où le commandant militaire du Hamas, Yahya Sinwar, a
déclaré à un journaliste de VICE : "Je veux profiter de cette occasion
pour me souvenir du meurtre raciste de George Floyd". Il a ajouté que les
Palestiniens souffraient "du même type de racisme". Sinwar est un
sociopathe fondamentaliste responsable du carnage en Israël le 7 octobre et de
la catastrophe qui en a résulté à Gaza, ainsi que du meurtre de plusieurs
Africains pris dans l'attaque. Sa déclaration a été reprise dans un appel de la
représentante du Michigan, Rashida Tlaib, la même année : "Ce qu'ils font
au peuple palestinien, c'est ce qu'ils continuent de faire à nos frères et
sœurs noirs ici. Le mot "ils" était frappant à l'époque. Ces deux
personnes se considéraient clairement comme faisant partie de la même lutte.
Le Hamas,
comme l'OLP avant lui, a toujours pu compter sur des compagnons de route de la
vieille gauche, imprégnés de la propagande soviétique sur l'"impérialisme
sioniste", qui était elle-même une variation sur les thèmes plus anciens dénonçant
la domination juive. Mais de nouveaux alliés importants en Occident se sont
manifestés avec l'augmentation du nombre d'immigrés de deuxième génération
originaires de pays musulmans, dont certains expriment désormais la guerre de
la génération de leurs parents dans un langage progressiste, et peuvent
manifester aux côtés d'enfants aux cheveux roses portant des pancartes "Queers
for Palestine", heureux de découvrir qu'ils partagent un ennemi commun.
Après l'attentat du 7 octobre, il y a eu les affiches jubilatoires des
parapentistes, les applaudissements de Black Lives Matter et les mascarades de
types comme le professeur de Cornell qui
a déclaré que le massacre était "exaltant".
Mes amis des
communautés juives d'Amérique du Nord me parlent de synagogues qui recrutent
davantage de gardes armés et installent des détecteurs de métaux, ce qui
correspond à la réalité de ce qui reste de l'Europe juive. Un nouveau poste de
police a été installé devant mon ancienne école primaire à Toronto. À Los
Angeles et à Londres, les gens que je connais cachent leurs kippot dans leurs
poches ou sous des casquettes de baseball. Il semble étrange d'appeler tout
cela la "guerre de Gaza".
La plupart
d'entre nous pensaient que, quelle que soit l'approche adoptée à l'égard
d'Israël, il n'était jamais acceptable de parler ouvertement de l'infamie juive
et d'appeler à la violence. Nous savons maintenant que de nombreuses personnes,
y compris des présidents et des professeurs de l'Ivy League, pensent que cela
dépend du contexte. Le Hamas le pense aussi, et tout cela nous amène à nous
demander qui s'est vraiment trompé dans ses calculs le 7 octobre.
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Références :
Matti
Friedman: The Wisdom of Hamas, traduction Le Bloc-note
Par Matti
Friedman, The Free Press, le 28 décembre 2014
Matti Friedman est journaliste d’investigation né à Toronto, et vivant
actuellement à Jérusalem. Longtemps correspondant pour Associated Press en
Israël, dans les territoires palestiniens et au Liban, il écrit régulièrement
dans le New York Times et le Washington Post.