6 janvier 2018

L'Iran, une identité clivée

Depuis 1400 ans, les Iraniens souffrent de profonds clivages, de troubles de personnalité au niveau national. D'une part, les Iraniens  sont des musulmans qui ont adopté la religion, l'alphabet et le vocabulaire de leurs conquérants arabes du septième siècle, des chiites qui adorent 14 figures saintes arabes, le prophète Mahomet et sa progéniture.


Les ethnies présentes en Iran
D'autre part, ils sont les fiers héritiers du splendide Empire perse pré-islamique de Cyrus le Grand et de la dynastie achéménide. Quand un Iranien âgé veut prendre position, il est tout aussi susceptible de crier "Rostam!" - le nom du héros légendaire de la mythologie irano-zoroastrienne - comme il crie "Allah!"

Le poème épique "Shahnameh" ("Le Livre des Rois") a été écrit par le poète perse et fervent musulman Ferdowsi, qui a ridiculisé les Arabes, des "mangeurs de lézards," et les a accusés d'avoir transformé l'Iran en une friche culturelle.

Depuis la conquête arabe de l'Iran, les tentatives de restauration de son caractère pré-islamique ont été récurrentes depuis la période médiévale, avec les dynasties rebelles des Saffârides et des Samanides - qui ont été réprimées par le califat islamique - jusqu'au 20ème siècle, lorsque les rois Pahlavi ont essayé remplacer l'islam par le nationalisme iranien - des efforts qui ont finalement été stoppés par la révolution islamique de l'ayatollah Khomeiny en 1979.

Il est fascinant de voir les slogans utilisés dans les manifestations actuelles en Iran. Malgré l'idée répandue que leur principale motivation est la colère contre la situation économique du pays - une hypothèse avancée à la hâte pour expliquer presque tous les troubles en Iran - y compris en 1979 - les plaintes concernant le coût des œufs, du pain ou des appartements ont été à peine entendues dans les rues des villes iraniennes.

Ce que nous avons entendu, cependant, à l'image des manifestations de 2009, c'est la critique des politiques du régime dans tout le pays: «Arrêtez d'investir en Syrie, commencez à investir en nous»; "Mort à la République islamique"; "Clercs, rentrez chez vous, libérez le pays"; "Reza Shah [le nationaliste anti islamique  pro-occidental qui a fondé la dynastie des Pahlavi en 1925], votre esprit vit toujours"; "Roi des rois [le surnom du roi Pahlavi], revenez-nous"; "Mort à Khamenei, nous voulons Pahlavi"; et "Nous sommes issus de la race aryenne, pas des Arabes". C'est un nouvel état d'esprit: oui à l'Iran, non à l'Islam.

Est-ce le début de la fin pour le régime des ayatollahs? Pas encore. Les appareils de la République islamique sont nombreux et robustes, la machine d'oppression est bien huilée et brutale (et elle s'entraîne en permanence en Syrie et en Irak), ses succès régionaux et internationaux sont impressionnants et stimulants, et n'oublions pas que tous les Iraniens ne s'identifient pas. avec les manifestants. Une grande partie s'identifie encore avec la facette islamique de leur identité et avec les principes de la révolution (même s'ils ne soutiennent pas nécessairement le gouvernement). De plus, il est difficile d'imaginer quel type de gouvernement pourrait remplacer le régime actuel, qui au moins dans sa structure est à la fois religieux et démocratique, utilise un système de contre pouvoirs, tient des élections semi-libres et autorise dans une certaine mesure la liberté d'expression et de parole. Il est difficile d'imaginer que les Iraniens sacrifient leur vie dans une révolution pour rétablir la monarchie.

Et pourtant, les événements en Iran sont sans précédent. Nous n'avons jamais entendu ce type de slogans auparavant, certainement pas de cette portée et de cette ampleur. Le pendule iranien, qui a oscillé entre les générations entre nationalisme et religion, a peut-être commencé à se rapprocher du nationalisme et à prendre ses distances avec l'islam, grâce à un grand coup de pouce de la laïcité occidentale qui a déteint sur la société iranienne via internet . Rostam !


Auteur : le professeur Ze'ev Maghen est président du département des études moyen-orientales à l'université Bar-Ilan .

Date de première publication : 01 janvier 2018

Traduction : Jean-Pierre Bensimon

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